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在一间被试卷和倒计时填满的教室里 ，一名叫鹿岑(化名)的高中生
，在班级接力日记本上写下了一篇纠结而炽热的“打油诗 ”——“差生又怎样” 。

“差生又怎样，我们不要鄙视的目光；差生又怎样 ，卑微的生命得不到张扬；差生又怎样
，我们不是一样；差生又怎样，你们看不到我们悲伤的模样；差生又怎样 ，可怜的分数让我们迷茫；差生又怎样
，每次的失利让我们惆怅；差生又怎样，你们体会不到我们的悲伤；差生又怎样 ，我们也渴望赞扬；差生又怎样，风雨过后我们也会看到彩虹的绽放；差生又怎样
，我们的世界也会充满灿烂的阳光；差生又怎样，我们的未来也会光芒万丈！
”(节选)

这不仅仅是一首打油诗 ，这是一个年轻灵魂在高竞争教育体系的挤压下
，发出的痛苦呐喊与顽强自证
。班主任张成老师读到这首打油诗后，给鹿岑回信：“在老师眼中 ，在我本人眼中
，没有把谁定义为‘差生’。这个名词本身用得就不合适……在教室里的每一位同学，从人格上讲都是平等的 ，都应相互尊重 、和谐相处
，绝不要人为地把同学们划分为多种类别 。想起校园里油菜花开时的景象：到了开花的季节，校园里遍地是黄花 ，总会让人感到充满活力
。可仔细看来
，有些花高大健壮，有些花叶片单薄 ，在有些水肥不足的边角上，几株油菜花虽只有为数不多的几片叶子
，可在那弱小植株的顶端，也怒放着几朵小花 ，我想他们也是在追求着怒放的生命。花是这样
，人也应如此 。我们都应该追求怒放的生命
。”

鹿岑考上大学后，又再次改写了张成老师的寄语：“花丛中有很多鲜花 ，有壮实的也有矮小的
，每一朵花都在生长，那些不起眼的花如果否认了自己 ，那就永远只是不起眼的；只埋怨自己为什么不像其他的花一样艳丽
，只会变得更加枯萎。如果想要变得美丽就要努力吸收养料，迷茫时要向园丁寻求帮助 ，修剪枝叶
，才能慢慢绽放出美丽的花朵…… ”

从鹿岑“我们不要鄙视的目光
”的卑微祈求，到“我们的未来也会光芒万丈”的倔强宣告 ，这条蜿蜒的心路轨迹，连同张成老师那封关于“油菜花 ”的回信
、鹿岑考上大学后的再反思
，共同构成了一幅关于青少年心理创伤、教育干预与生命疗愈的完整图谱 。它迫使我们直视一个核心问题：当“差生
”的标签被轻易贴上，我们如何在破碎的自尊下 ，重建一个完整而怒放的生命？

“差生”偏见：一种关系性的心理创伤

“差生 ”二字
，从来不止于成绩单上的排名。它是一种社会建构的身份偏见，一整套将多元智能 、个性差异与复杂生命简化为冰冷数字和粗暴分类的符号暴力
。对于被冠以此名的青少年而言 ，这首先是一种深刻的关系性创伤。

鹿岑的诗句剖白了这种创伤的多个层面：“我们不要鄙视的目光
”
，道出了在同辈与社会凝视下的羞耻感与孤立感；“你们看不到我们悲伤的模样”，揭露了情感不被看见
、体验不被共情的孤独；“我们也渴望你们的赞扬 ” ，则直指对认可与归属这一基本人性需求的落空 。在埃里克森的同一性理论框架中
，青少年正处于“自我同一性vs角色混乱
”的关键期，他们通过与他人的互动反馈来构建“我是谁”的答案
。当外界持续、一致地反馈以“差生 ”这一否定性身份时 ，他们便极易陷入混乱：既无法认同这一标签
，又难以在现有评价体系中找到证明自我价值的证据，从而产生诗中那种在“自卑”与“好强
”间剧烈撕扯的内心图景。

这种矛盾心理再次催生了习得性无助与低自我效能感 。“可怜的分数让我们迷茫”“每次的失利让我们惆怅 ” ，反复的挫折体验让他们逐渐相信，努力无法改变结果
，自己对学业命运失去了控制
。在以分数为核心的评价体系中，“差生
”长期处于负面反馈循环中 ，其努力被忽视 、失败被放大
，逐渐丧失对学习的掌控感，自我效能感被不断削弱 ，最终形成“我天生就是差生”的错误认知
，甚至会从学习领域弥散到整个人格，侵蚀其面对挑战的信心。

然而 ，诗中更值得深思的
，是学生在创伤下迸发的心理韧性的微光 。那一连串“差生又怎样，我们也有…… ”的排比 ，正是一种自发性的认知重评与对抗性叙事
。他们在用语言奋力夺回自我定义权
，艰难地构建一个超越分数、包含梦想与激情的“反污名故事
”。这种挣扎本身，就是生命力未完全泯灭的证明 ，也是后续疗愈可能性的根基 。

教育疗愈：“眼中无差生，心中有热爱”

张成老师的回应
，堪称一次教科书般的教育疗愈实践
。他没有停留在对学生情绪的简单安抚，而是进行了一次根本性的认知解构与意义重建。首先 ，他直接挑战了“差生 ”这一标签的合法性：“这个名词本身用得就不合适
” 。这并非空洞的安慰
，而是从权力话语的层面，拆解了对青少年施加创伤的语言工具。紧接着 ，他用“油菜花”的意象完成了深刻的隐喻重构：校园如花圃
，有高大健壮的，也有叶片单薄的 ，但在边角处
，“几株油菜花虽只有为数不多的几片叶子，可在那弱小植株的顶端 ，也怒放着几朵小花 ”
。这个比喻的精妙之处在于：它否定了只有“高大健壮
”才是成功
、才有价值的单一标准
，将生命的价值从“比较”转向了“存在 ”本身；同时，他也肯定了学生内在的成长动力 ，“怒放”一词将关注点从外部的形态评价，转向了内部的生命力与成长意志。即使资源不足(水肥)
，生命依然在追求绽放 。而“我们都应该追求怒放的生命
”这句话，将所有学生——无论成绩高低——置于同一生命哲学之下 ，打破了人为的类别划分
，重建了人格平等的共同体基础
。

教育者的介入还起到“心理支持系统激活”的作用。对于陷入心理困境的青少年而言，孤独感与被抛弃感是加剧心理问题的重要因素 。张成老师的重视与鼓励 ，让鹿岑感受到被看见、被接纳
，这种情感连接打破了其自我封闭的状态，使其重新建立起与他人的信任关系
。同时 ，让鹿岑在班级中分享打油诗的做法
，更是一种积极的赋能——通过公开表达，鹿岑的内心挣扎被转化为成长力量 ，也让其他同学看到了“差生 ”标签背后的真实人性
，减少了群体中的歧视与疏离。张成老师的做法，完美诠释了“眼中无差生 ，心中有热爱
” 。“眼中无差生”是一种专业的看见，它要求教育者穿透分数的迷雾
，看见具体的人 、复杂的处境和丰富的潜能
。“心中有热爱 ”则是一种情感的投入，是相信每一个生命都蕴藏着不可估量的价值 ，并愿意为此付出耐心与智慧。

家校社协同：构建支持性的成长生态系统

生态系统理论认为
，个体的心理发展是其与家庭
、学校、社会等环境系统相互作用的结果，“差生
”的心理困境并非孤立存在 ，分数至上的教育导向 、家长的焦虑传递
、同伴的疏离与歧视
，共同构成了压迫性的心理环境，让青少年在成长过程中逐渐边缘化 。正如张成老师所分享的 ，“学生在求学路上一步一步在各种社会场中的边缘化
，从场中心位置向次中心位置，甚至向边缘位置移动” ，这种边缘化的过程
，本质上是心理健康不断受损的过程
。“差生 ”的心理健康问题，本质上是一个教育生态问题 ，是一个我们如何定义成功、如何对待差异 、如何守护每一个生命内在火焰的问题。只有构建家校社协同的疗愈生态体系，才能为“差生
”提供全维度的心理支持 。

学校作为青少年成长的核心场域
，需从评价体系
、心理服务、校园文化三维发力筑牢疗愈主阵地：打破“唯分数论”，依托多元智能理论建立综合素质评价体系 ，鼓励个性化发展
，让不同优势的学生都能获得成就感，撕下“差生 ”标签；完善心理服务体系 ，配备专业心理教师 、建立常态化筛查干预机制
，同时加强教师心理培训，让每位教师都能成为“俯身闻香
”的教育者；营造包容接纳的校园文化 ，通过多种形式传递生命平等理念
，消除歧视偏见，为“差生”构建安全的心理表达环境。

家庭是搭建心理支撑的避风港 ，是心理疗愈的重要支撑
。家长需摒弃“分数至上 ”的功利思维
，尊重孩子个体差异，用发展眼光看待成长 ，不随意贴“差生”标签，多关注孩子的努力与进步；建立平等尊重的沟通模式
，主动倾听孩子内心困惑，在其受挫时给予情感支持与积极心理暗示 ，帮助重建信心；主动与学校联动协作
，及时掌握孩子状态
、配合心理疏导，必要时寻求专业帮助 ，形成教育合力。

社会作为青少年成长的宏观环境
，应承担起多元赋能的责任，提供更广阔的视野和多元的出路 。媒体应呈现多样化的成功人生叙事 ，打破“唯名校论
”的舆论绑架
，鹿岑从自卑的“差生”成长为电气工程师的经历，正是多元化成功的生动例证
。企业和社区可以提供职业体验、技能培训和实践平台 ，让青少年看到“远方 ”的具体模样
，将当下的学习与未来的多种可能性连接起来，缓解因路径单一而产生的迷茫与焦虑。

鹿岑的“差生
”日记 ，是角落里一株油菜花艰难伸向阳光的轨迹 。张成老师的回应，是园丁一次精准而温暖的灌溉与扶助
。七年后的回响
，是那株花终于在自己的季节里，找到了属于自己的姿态和天空 ，并将种子撒向更远的地方。“差生”的心理疗愈之路
，始于撕下标签的勇气，成于系统性的支持与看见 ，终于个体在更广阔天地中对自我价值的确认与实现 。

每一朵花都有自己绽放的姿势和时间
，而真正能够闻到花香的人，是那些即使在荆棘丛中 ，也能俯身倾听花语的人；是懂得在平凡中看见不凡的人；是愿意在寂静处聆听生命拔节的人；是即使面对一株看似羸弱的花
，也能预见它终将怒放的人
。这样的教师拥有一种“慈悲的智慧 ”——在他人看不到花的时候，能凭借对生命规律的深信与对个体独特的洞察 ，“预见它终将怒放
”。教育的真谛
，或许从来不是塑造“优秀”，而是唤醒“可能 ”：即使是边角处的那朵苔花 ，也拥有整片天空与阳光的权利 。(安许心)

(作者系北京师范大学中国教育与社会发展研究院助理研究员)【